في ولاية الأمازون الفنزويلية، لم يعد الصيد منذ فترة طويلة مجرد تجارة، بل أصبح أسلوب حياة متكامل يرتكز على التعاون وتبادل المعرفة والمساعدة المتبادلة. والآن، في ظل الحصار الأمريكي، أصبح صيد الأسماك مصدرًا أكثر أهمية للغذاء. وفي الوقت نفسه، أثبتت طريقة العمل التعاونية التقليدية لصيادي الأسماك أنها مفيدة في حل العقبات الناجمة عن الحصار.

تتناول الدراسة التالية بلدية أياكوتشو، التي تعتمد على صيد الأسماك، وتقع في مدينة بويرتو أياكوتشو، عاصمة ولاية الأمازون. تشكل بلدية أياكوتشو تعبيرًا عن التآزر المذهل بين أسلوب حياة تعاوني طويل الأمد، من ناحية، ومن ناحية أخرى تعبر عن حركة مجتمعية على مستوى البلاد تهدف إلى الاشتراكية.

تضم بلدية أياكوتشو كلاً من الصيادين السكان الأصليين والكريولو (من غير السكان الأصليين). تلقي قصصهم في هذه السلسلة المكونة من ثلاثة أجزاء الضوء على كيفية عمل الصيادين معًا لبناء الحكم الذاتي وكسر اعتمادهم على السوق الرأسمالية، مع تعزيز السيادة الغذائية في المنطقة.

البلدية

تضم بلدية أياكوتشو التي يبلغ عدد سكانها حوالي 6 آلاف نسمة ستة مجالس مجتمعية تقع على الضفة الشرقية لنهر أورينوكو.

خوسيه فلوريس: بدأت بلدية أياكوتشو في التشكل حول مجتمعات الصيد في بويرتو أياكوتشو في عام 2009، عندما بدأ شافيز يتحدث عن التنظيم المجتمعي. وباعتبارنا صيادين ذوي تقليد طويل من التعاون، فقد ألهمتنا دعوة القائد على الفور. 

الاسم الكامل لبلديتنا هو "بلدية أياكوتشو الزراعية الإنتاجية المتعددة الأعراق والثقافات" وذلك لأننا لسنا صيادين فحسب، بل نحن أيضًا مجتمع متعدد الأعراق يجمع بين الكريول[من غير السكان الأصليين] والشعوب الأصلية الذين يحافظون على لغاتهم والعديد من تقاليدهم حية. مجتمعات السكان الأصليين في البلدية هي هووتوجا (Huo̧ttö̧ja̧)، وكوريباكو (Kurripako)، وجيفي (Jivi).

إريك تايلهاردت: تشكل البلدية أساس الحياة اليومية هنا. إنه المكان الذي نعالج فيه القضايا الملحة وننظم جهودنا لإيجاد الحلول. كما هو الحال في أي بلدية، يوجد في مجالسنا المجتمعية عدة لجان، بما في ذلك التعليم والرعاية الصحية والمالية، ولكن لدينا أيضًا لجان صيد الأسماك. هذه إحدى فضائل قانون البلديات [2010]: فهو يسمح لكل بلدية بتحديد لجانها وفقًا لخصائصها الخاصة. لقد كان شافيز صاحب رؤية.

ترتبط لجان الصيد التابعة لمجالسنا المجتمعية بمجالس الصيادين (CONPPAs)، والتي يوجد منها ستة في مجتمعنا، ومع دائرة الصيد المجتمعية الأكبر، التي تجمع خمس مجتمعات تشارك في الصيد في بويرتو أياكوتشو وحولها.

لا تزال دائرة الصيد قيد التنظيم، لكنها ستغير قواعد اللعبة، لأنها ستساعدنا على زيادة إنتاجنا، مما سيساهم بدوره في الأمن الغذائي الإقليمي. ففي أوقات الحصار هذه، لا يزال انعدام الأمن الغذائي في ولاية الأمازون، كما هو الحال في بقية أنحاء البلاد، يشكل القضية الاجتماعية الأساسية.

الهدف الرئيسي للدائرة هو كسر التبعية مع الوسطاء الرأسماليين. كل يوم نستيقظ مبكرًا جدًا للذهاب للصيد، ونخاطر أحيانًا بحياتنا، لكن الوسطاء هم الذين يستفيدون من عملنا لأن لديهم البنية التحتية اللازمة لنقل الصيد إلى السوق. ويجب أن يتوقف هذا، ونحن نعلم أنه يمكننا القيام بذلك جنبًا إلى جنب مع الحكومة. الحل؟ بناء منشأة تخزين بالتبريد مشتركة.

خوسيه فلوريس: الصيد هو أكثر من مجرد عمل بالنسبة لنا؛ إنه أسلوب حياة يربط المجتمع ببعضه البعض. تتجمع العائلات على طول نهر أورينوكو يوميًا، وتتبادل القصص أثناء الاعتناء بشباكهم وقواربهم. ومن خلال تلك اللحظات نبني روابط، ليس فقط مع النهر الذي يحافظ على حياتنا، ولكن أيضًا مع بعضنا البعض. فالصيد لا يقتصر فقط على توفير الطعام؛ بل يتعلق أيضًا بالحفاظ على أسلوب حياتنا في الأمازون.

إريك تايلهاردت: أصبحت بلدية أياكوتشو مرجعًا في بويرتو أياكوتشو، مما يلهم التنظيم المجتمعي في المجتمعات الأخرى. وكل بلدية مختلفة، لكننا جميعًا نتشارك نفس الهدف: تحسين نوعية حياة الجميع. وكما اتضح، فإن البلديات هي المفتاح لهذا.

في حين أن الحصار الاقتصادي الأمريكي قد أضر بكل فنزويلي وركز بعض الناس على الحلول الفردية، إلا أنه من الواضح كل يوم أن التجمع هو السبيل الوحيد للطبقة العاملة (الفلاحين، والصيادين، وعمال المصانع، وما إلى ذلك) للعيش بكرامة، في دولة ذات سيادة، وفي سلام.

خوسيه فلوريس: في بلديتنا، لدينا مناطق تُعرف باسم "أراضي السكان الأصليين"، والتي تعد موطنًا لمجتمعات هووتوجا، وكوريباكو، وجيفي. وترتبط هذه الأراضي ارتباطًا وثيقًا بجذورنا. في حالتي أنا كريولو، لكن أسلافي من السكان الأصليين.

تعيش بلديات السكان الأصليين وفقًا لقواعدها الخاصة وتعتمد على صيد الأسماك والزراعة والصيد للبقاء على قيد الحياة، بينما غالبًا ما يخلط الكريولو بين الصيد والأنشطة التجارية. ففي بلديتنا، يعمل العديد من السكان الأصليين أيضًا كممرضات أو معلمين أو أطباء، ويتكيفون مع الحياة الحضرية مع الحفاظ على العديد من تقاليدهم. وعندما يتعلق الأمر بالصيد، فإن تقنياتهم لا تختلف كثيرًا عن تقنياتنا - فهم يستخدمون أتراياس (atarrayas) [شباك الصيد]، تمامًا كما نفعل.

والصيد على طول نهر أورينوكو

وتتناول الحكايات التي يرويها سكان أياكوتشو جوانب مختلفة من حرفتهم ونمط حياة متشابك بعمق مع النهر.

حياة اثنين من الصيادين

دلفين ريفاس: أبلغ من العمر 73 عامًا وبدأت الصيد باستخدام كاناليت (canalete) [زورق بمجداف] عندما كنت طفلًا. إن الحياة كصياد على نهر أورينوكو ليست مخصصة للأشخاص ضعيفي القلوب. فالتيارات قوية، ويجب على المرء أن يكون حريصًا لتجنب الصخور. ونحن نفقد أشخاصًا كل عام. ومع ذلك، وسط التحديات، فهناك جمال لا يمكن إنكاره. فمع غروب الشمس في المساء، يتحول النهر إلى اللون الأحمر وتطنطن الشجيرات على ضفاف النهر.

في ليالينا الطويلة في الصيد، تحافظ روح الصداقة الحميمة بيننا نحن الصيادين على الروح حية؛ حيث نتشارك القصص والنصائح والشعور بالتضامن الذي لا يمكن أن يفهمه سوى أولئك الذين يواجهون مخاطر النهر. فهذه ليست حياة سهلة، لكنها حياة حرة. فلا توجد ساعة لتسجيل الحضور، ولا يوجد رئيس يراقبنا - فقط أصدقاؤنا والأمل في صيد جيد.

بالأمس، غادرت المنزل في الساعة 11 صباحًا، وها أنا ذا، بعد مرور 24 ساعة تقريبًا، لا أزال على نفس المنوال. أعمل بقارب بسيط مصنوع من مواد مغلفة ومحرك خارجي صغير بقوة 15 حصانًا يتميز بكفاءة استهلاك الوقود - وهي نعمة حقيقية عندما يكون من الصعب الحصول على الوقود. ولدي أيضا محرك بقوة 40 حصانًا، لكنه كان خارج الخدمة منذ زمن طويل. لقد كان العثور على الأجزاء اللازمة لإصلاح المحرك أمرًا صعبًا، وتستمر التكلفة في الارتفاع. لست أنا وحدي؛ فالعديد من الصيادين في نفس الوضع، يكافحون مع الأدوات القديمة والموارد الشحيحة. لكننا ندبر أمورنا لأن النهر يزودنا بالرزق.

ماريتزا بايينا: لا يوجد الكثير من النساء اللواتي يمارسن الصيد، ولكنني أمارس هذه المهنة منذ عشرين عامًا، أتحمل المطر والشمس والليالي الطويلة. إنها حياة صعبة، لكنها جميلة أيضًا.

إن عدم اليقين يحدد حياتنا. يمكن أن يكون النهر برافو (bravo) [بريًا عنيفًا]، يأخذ صديقًا في يوم من الأيام، ويكون بخيلًا في اليوم التالي، ويرسلك إلى المنزل خالي الوفاض تقريبًا، ولكنه يمكن أن يكون أيضًا كريمًا، حيث يقدم صيدًا جيدًا لمدة عشرة أيام متتالية. تنظم ريبازونات (ribazones) [مواسم ذروة الصيد] عامنا: فيكون بوكاتشيكو (bocachico) خلال يوليو وأغسطس، وبلانكوبوبري (blancopobre) في فبراير، وبالوميتا (palometa) في سبتمبر، وباجري (bagre) [سمك السلور] في ديسمبر.

ومع ذلك، فإن كون الأسرة تمارس الصيد لا يعني فقط الذهاب إلى النهر. فنحن ننسج أتراياس (atarrayas) [شباك الصيد] الخاصة بنا من النايلون لأن شرائها مكلف للغاية، ونحن نقوم دائمًا بإصلاحها. ولهذا السبب، فعندما تمشي في شوارع مجلسنا البلدي، سترى أشخاصًا يجلسون على الشرفة الأمامية يتحدثون إلى العائلة والأصدقاء أثناء العمل على شباكهم. إنه عمل شاق، لكن ليلة هادئة على متن القارب وصيد جيد يجعلان الأمر يستحق كل هذا العناء.

التجارة

خوسيه فلوريس: تعتمد بلديتنا بشكل أساسي على الصيد، على الرغم من أن العديد من العائلات تميل أيضًا إلى امتلاك كونوكوس (conucos) [قطع صغيرة من الأراضي للزراعة الكفافية]، وذلك في الغالب لاستهلاكهم الذاتي. لقد تعلمنا مهنة الصيد من آبائنا وأجدادنا، وتعلمنا أيضًا كيفية الاعتناء بالأرض معهم.

يتم إجراء غالبية عمليات الصيد باستخدام شباك أتراياس (atarrayas). وهذه هي الممارسة الأكثر شيوعًا لأن التيارات تجعل الطرق الأخرى أقل عملية.

يستخدم بعض الصيادين المتوسطين "البونجوس (bongos)" [قوارب أكبر مزودة بمحركات] بينما يستخدم الصيادون الأصغر "الكورياراس (curiaras)" [زوارق محفورة في الخشب]. في أورينوكو، نصطاد أسماك بوكون (bocón) و بايارا (payara) و بوكاتشيكو (bocachico) و دورادو (dorado) و باجري (bagre). وتحدد الخيرات التي يوفرها النهر الحياة في مجتمعنا.

خوسيه ديفيد ريفاس: يقوم الصيادون وعائلاتهم بنسج شباك أتراياس (atarrayas)، وهي الطريقة التي نستخدمها في أغلب الأحيان، ولكننا نستخدم أيضًا "إسبيليو (espileo)"، وهو خط من الحبال به عدة خطافات يتم إلقاؤها في النهر لصيد العديد من الأسماك في وقت واحد. وهناك أيضًا طريقة الصيد بالعوامات، والتي تُستخدم لصيد الأسماك الكبيرة.

خوسيه فلوريس: يقع الميناء الرئيسي في البلدية في منطقة مجلس بلدية باجري، ويتم نقل معظم الأسماك التي تم صيدها عن طريق البر إلى هناك. وذلك الميناء هو أيضًا مركز لأنشطة أخرى، بما في ذلك الباعة الذين يبيعون الأسماك والسلع الأخرى، والنساء اللواتي يبعن الأسماك المقلية، والأشخاص الذين يبحثون عن عمل. ويعد ميناء باجري مركز النشاط الاقتصادي لمجتمعنا.

دلفين ريفاس: نحن نصنع شباك أتراياس (atarrayas) وقواربنا الخاصة. وبصفتنا صيادين فقراء، نحاول الحصول على الاستقلالية من الرأسماليين للحصول على الفوائد من دخلنا. ولعل هذا هو السبب وراء كون مجتمعنا متعاونًا للغاية.

والوسطاء يشكلون عائقًا أمامنا، وهم سبب الحزن اليومي لكل صياد فقير. وبدون أماكن للتخزين البارد، فنحن نعتمد عليهم لإيصال صيدنا إلى السوق، لكن ممارساتهم استغلالية وضارة للغاية بمجتمعنا. فهم لا يدفعون لنا شيئا تقريبًا مقابل صيدنا.

لكننا لا نستسلم، تمامًا كما لم يستسلم آباؤنا، ولدينا الأدوات - النهر، وتجارتنا، والبلدية - للمضي قدما.