L'eau est un élément essentiel à l'humanité. Nous ne pouvons survivre sans eau que pendant trois jours, alors que nous pouvons tenir sans nourriture pendant jusqu'à sept jours. Le fait que 70 % de la terre soit recouverte d'eau sert de preuve concrète que nous ne pourrons jamais être séparés de l'eau et que nous ne le pourrons jamais. Nous avons besoin d'eau pour boire, cuisiner et nous baigner-laver-soulager (abrégé localement sous le sigle MCK). La production agricole dépend également de l'irrigation.
Dans ce cas, que se passerait-il si les sources d'eau qui soutenaient toute vie n'existaient plus ? Que se passerait-il si, au lieu de préserver les sources d'eau, l'industrie les détruisait et les éliminait ? Cela garantirait indirectement la fin de la vie des habitants, c'est certain.
C'est ce qui est arrivé au village de Cikeusal. Les gens y font face à une crise de l'eau en raison de l'industrie minière de la chaux, qui n'a pas eu lieu récemment mais a duré pendant quatre décennies. Le son des éclaboussures provenant des ruisseaux pendant l'été chaud est maintenant devenu un lointain souvenir qu'il semble difficile de réaliser. Lorsque j'y suis resté une semaine, l'eau ne coulait que trois heures chaque jour, ce qui n'était certainement pas suffisant pour répondre aux besoins domestiques extrêmement exigeants des habitants.
Le village de Cikeusal se compose de quatre sous-villages : Desa, Karang Baru, Kedung Kijeng et Telar Gaga. Cikeusal est un village situé au milieu de la chaîne de montagnes de Kromong qui s'étend le long du sud de Cirebon. Ces montagnes rocheuses sont hautes et abritent les plus grandes réserves de karst d'Indonésie.
Au départ, les gens pensaient que ces ressources étaient une bénédiction. Ils utilisaient la chaux pour subvenir à leurs besoins. Sutrisno (2007) mentionne que l'exploitation minière des gens, une industrie à petite échelle, existe depuis les années 1700. Ils transportaient des pierres naturelles et de la chaux par train de canne à sucre vers des fours ou des usines de pierre naturelle qui s'étendaient sur les sous-districts de Palimanan et Gempol.
Hisyam, 70 ans, habitant de Desa, m'a dit que l'exploitation minière des gens était un moyen de subsistance dominant dans les années 1980. Il dépend également de la chaux pour vivre. Hisyam avait commencé à extraire depuis qu'il était adolescent dans une des montagnes de Kromong, la montagne de Curi. Il était payé 30 mille roupies pour chaque charge de camionnette. Comme il pouvait charger trois fois par jour, Hisyam pouvait gagner jusqu'à 90 mille roupies au maximum, ce qui était considéré comme une grande somme à l'époque. Malgré cela, lui et les autres habitants de Cikeusal ne minaient que pour subvenir à leurs besoins, pas pour accumuler de la richesse.
En 1985, lorsque l'usine PT Indocement Tridaya Manunggal (ci-après dénommée Indocement) a commencé à fonctionner, l'exploitation minière des gens a commencé à être marginalisée. Indocement a obtenu une concession foncière de 480 hectares. La zone abritait l'exploitation minière des gens. Les habitants n'ont reçu qu'une terre résiduelle de 21 hectares en dehors de la zone de concession. Cette zone minuscule n'offrait que peu de ressources de chaux qui se sont épuisées après plusieurs années d'extraction.
Finalement, les habitants ont dû trouver de nouveaux moyens de subsistance. Comme Hisyam l'a dit : « À l'époque, beaucoup de gens ont fini par déménager, et je suis même allé à Jakarta pour chercher un emploi. »
En plus du problème de revenus, Indocement a également été le signe d'un nouveau cycle d'expansion du capital qui a continué à marginaliser les gens. Ils ont été forcés de se déplacer et éloignés de la source de vie, des sources.
La montagne de Curi, qui a été extraite depuis 1985, ne pouvait pas soutenir la demande de l'industrie du ciment. Comme les lecteurs le comprennent généralement, le capitalisme cherchera toujours de nouvelles terres à extraire jusqu'à ce que le point le plus bas soit atteint. Le même cas est en conformité avec Indocement. Ils ont commencé à s'étendre vers les zones de peuplement des gens. En 1993, les habitants du sous-village de Pesantren ont été les premières victimes. Le sous-village de Pesantren était situé extrêmement près d'une zone minière.
Le processus de déplacement a conduit à des problèmes. Ruminah, 65 ans, est une victime de ce déplacement. Elle m'a dit que les gens à l'époque étaient sous pression au point de ne pas avoir d'autre choix que de déménager des sous-villages où ils sont nés. Elle a également ajouté que l'argent promis par Indocement n'a pas été entièrement compensé aux personnes déplacées.
Selon Arsyadi, 76 ans, les gens du sous-village de Pesantren avaient trois sources dans la région, qui étaient les sources Cidadap, Cicariu et Kalengronggong. Le déplacement a continué à endommager ces sources d'eau. Les sources ne coulent plus, et certaines d'entre elles ont complètement disparu. Lorsque j'ai essayé d'enquêter, ce qui restait n'était que des marques de pas remplies de poussière de chaux blanche laissées par les camions de décharge et les excavatrices. « Les sources étaient ici. Elles ont maintenant disparu », a dit Arsyadi en pointant le sol devenu des pistes pour les appareils miniers. « Il en va de même pour la source sous ces arbres dont le lit reste éloigné. Les gens se baignaient alors dans cette source », a-t-il ajouté, comme si le souvenir de l'eau ruisselante était encore frais dans son esprit.
Les sources d'eau auraient dû être le droit de tous les citoyens. Les sources d'eau devraient avoir été préservées et collectivement possédées afin qu'elles puissent être utilisées pour des intérêts collectifs, au lieu d'être privatisées ou érodées lentement. En réalité, Indocement ne considérait les sources que comme quelque chose qui pouvait être acheté, ce qui était également vrai pour les terres des gens échangées contre de l'argent.
C'est l'histoire de la façon dont le capitalisme opère dans une région. Le capitalisme perçoit uniquement les terres comme des marchandises. L'accumulation doit continuer pour que le capital puisse continuer à bouger et à augmenter. Cependant, les ressources finiront par s'épuiser. Par conséquent, le capitalisme doit trouver de nouvelles ressources à extraire, dont l'une comprend la privatisation de ce qui appartient au public qui élimine la propriété publique. À cet égard, Harvey (2017) a appelé cela l'accumulation par dépossession. L'octroi de la concession foncière de 480 hectares à Indocement qui a marginalisé l'exploitation minière des gens et déplacé le sous-village de Pesantren est devenu une manifestation de l'accumulation par dépossession.
Cela continue d'être fait pour engranger des profits. Cela montre comment l'accumulation primitive ne se produit pas seulement au début du capitalisme, mais continue également de croître.
L'eau a une place spéciale dans l'esprit des habitants du village de Cikeusal. Comment ne pas le faire ? Eux-mêmes ont été témoins de la façon dont les rivières se sont lentement retirées et les sources d'eau qui servaient de fontaines pour les ruisseaux se sont asséchées et ont disparu complètement du pays.
Les gens font maintenant face à une crise de l'eau prolongée. Ruminah nous a dit qu'il y a maintenant deux sources restantes - qui sont les sources de Cikadoya et de Cihanuet - contrairement aux six précédemment existantes.
Lorsque je suis arrivé à la source de Cikadoya, située à 1,5 kilomètre de la zone d'habitation, l’eau n’avait pas un débit très fort. L’eau était dirigée par des canalisations vers un grand réservoir situé non loin de la mairie du village. Elle était ensuite distribuée vers huit petits réservoirs, un dans chaque quartier. Au total, huit tuyaux d'un pouce étaient utilisés en alternance pour alimenter ces réservoirs, chaque quartier recevant son approvisionnement en eau pendant trois heures par jour. Ainsi, un quartier avec un petit réservoir ne bénéficiait du débit d’eau que durant trois heures.
En réalité, ces deux sources d’eau ne suffisent pas à couvrir les besoins quotidiens des habitants. Un approvisionnement en eau limité à trois heures par jour ne permet pas de répondre aux besoins domestiques des villageois. Plusieurs d'entre eux devaient même acheter de l’eau dans le sous-district de Palimanan à 70 000 rupiahs par mètre cube, un prix jugé excessif. Ceux qui ne pouvaient pas se permettre d’acheter de l’eau auprès d’autres sources devaient redoubler d’efforts pour subvenir à leurs besoins avec leur source au débit faible.
Urip, 56 ans, nous a parlé de la gravité de la crise de l'eau qui avait un impact sur Cikeusal, étant donné qu'ils avaient autrefois une source abondante et facilement accessible. La situation s'est aggravée pendant la saison sèche. La saison sèche était un indicateur de sécheresse. L'eau déjà rare continuait de diminuer. « Lorsque la saison sèche arrive, quand vous sortez la nuit, vous voyez des femmes portant des seaux et des récipients de carburant faire la queue pour de l'eau au réservoir. C'est un véritable impact causé à l'environnement par Indocement », a-t-il dit.
Finalement, la destruction des sources qui s'aggravait chaque année est devenue un prix à payer en raison du processus d'expansion du capital de l'industrie minière et des opérations extractives excessives sans tenir compte des effets à long terme qui en découleraient. Ce phénomène indique une fissure dans la relation métabolique entre la nature et l'humanité créée à travers le processus de production et de consommation. Foster (2000) a qualifié ce processus de « rift métabolique », un processus métabolique entre la nature et l'humanité qui a été perturbé en raison de l'exploitation des ressources naturelles sans égard à l'équilibre écologique.
Aucun effort concret n'a été fait par Indocement pour compenser tout cela. Dans le rapport annuel de 2023, Indocement a promis de conserver les zones minières qu'il n'utilise plus. Cependant, c'était une fausse promesse, ou comme Urip l'a dit, « c'était simplement un canular ». Après tout, il n'est pas possible de réparer les crises écologiques avec de l'argent.
La crise qui se resserre a forcé les gens à préserver les sources restantes à leur capacité. Il est possible que ces deux sources d'eau deviennent la prochaine cible de l'expansion d'Indocement. Les habitants ont ensuite élu un individu pour maintenir et garantir que l'eau restante s'écoulerait complètement vers les maisons. Les gens l'appelaient « le maire de l'eau ». La position est actuellement occupée par Misnan.
Le maire est la personne la plus responsable de la distribution de l'eau à Cikeusal.
Toutes les trois heures, le maire du bloc de village doit déplacer le flux de tuyaux dans le réservoir principal vers huit tuyaux différents appartenant aux huit quartiers. Il est demandé de traiter tout le monde équitablement. Il n'est pas rare que des conflits entre les habitants surviennent en raison de la distribution inéquitable qui ne profite qu'à certains quartiers.
Chaque fois qu'un problème survient en amont de la source, il est la première personne à le réparer, ce qui l'oblige à marcher jusqu'à trois kilomètres, y compris escalader la montagne de Suminta.
L'eau obstruée ou les tuyaux déconnectés surviennent fréquemment.
Le chemin jusqu'à la source n'est pas une tâche facile. L'ayant essayé moi-même, je le trouverais également difficile sans un guide local.
Le maire est une petite partie de la relation sociale complexe entre les habitants de Cikeusal et l'eau, formée par les efforts de préservation de l'eau qui continue de s'éroder et de disparaître à la suite de l'industrie extractive. Au lieu de percevoir les ressources en eau comme un sujet à exploiter davantage, les gens préfèrent les préserver. Je reconnais le maire comme une représentation de la relation complexe que Liao et Schmidt (2023) ont qualifiée de cycle hydro-social. Selon eux, l'eau n'est pas un objet inanimé qui ne mérite aucune place dans les relations sociales. Au contraire, elle a son propre espace qui façonne un cycle social au sein de la société.
Des centaines de foyers en dépendent. Ruminah, une habitante dont nous avons vécu pendant une semaine à Cikeusal, a dit que la période de trois heures de l'écoulement de l'eau chaque jour était précieuse, au moins pour soutenir la vie pour le lendemain.
Le maire n'est pas un statut social mais plutôt une obligation morale. Quand j'ai rencontré Misnan moi-même, il m'a dit qu'il était payé 300 mille roupies par mois, mais cela ne lui posait pas de problème. « Je n'ai jamais attendu un salaire élevé, car c'est une forme de culte pour aider les gens. Peu importe, je peux encore fumer des cigarettes au moins. »
Il ne doit pas être permis à l'eau d'être monopolisée par des partis sélectionnés, et encore moins d'être éliminée. Les ressources en eau doivent toujours être utilisées dans l'intérêt de tous les citoyens. Dans le discours sur les droits de l'homme, cela est en ligne avec la Résolution No. 64/292 des Nations Unies qui reconnaît l'eau comme une partie vitale de la vie humaine et le droit universel non négociable à l'eau.
La reconnaissance du droit à l'eau comme partie intégrante des droits de l'homme se trouve dans l'Observation générale No. 15 (2002) abordant le droit à l'eau publiée par le Comité des droits économiques, sociaux et culturels (CDESC). Normativement, le droit à l'eau a déjà été reconnu universellement par ce pays, d'autant plus depuis que le CDESC l'a ratifié à travers la loi de l'État indonésien Numéro 11 de 2005 sur la légalisation du CDESC. Par conséquent, il est mandaté du pays pour s'engager activement dans la réalisation des droits des citoyens à l'eau. Les portraits pris à Cikeusal fournissent une vue de l'inaccomplissement des droits du peuple dans les villages. Au lieu de reconnaître ces droits et de s'engager activement à les réaliser, le gouvernement a laissé l'industrie minière fonctionner pendant cinq décennies. Cet acte peut être reconnu comme une pratique néolibérale qui diminue les rôles des pays dans la réalisation des droits de leurs citoyens. Moyn (2014) a mentionné que la structure économique néolibérale force effectivement le pays à ignorer son engagement à réaliser les droits des citoyens, tels que reconnus dans le CDESC.
À travers Cikeusal, nous pouvons voir comment ces droits se perdent face au capitalisme. Tout est marginalisé afin d'avancer le circuit du capital qui profite à des parties sélectionnées.
Les données de terrain incluent l'interview prise lors de l'événement « École de recherche écologique » organisé par l'Institut Salam du 20 au 31 juillet 2024. Le premier rapport organisé par l'auteur intitulé « Le Maire entouré par des engins miniers » a été diffusé au public le 24 novembre 2024.
Muhammad Nabil Gunawan est étudiant au département sciences politiques de l'Université d'État de Semarang (Unnes) et activiste d'Amnesty International Chapitre Unnes.
